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America Return to God Prayer Movement
“这一代”的责任
作者:吴炳伟 | 2013年2月7日
面对世风日益低下的今天，我们经常听到“改变文化”的呼声。与此对应，有一些基督徒只强调“敬虔度日”，他们唯一的使命就是传福音，建造荣耀的教会。这个观点根本就是出世的。事实上，基督徒在世界“是光、是盐”，耶稣要求我们在世上发挥影响力，不只是传福音，更不要在文化中缺席。（路加福音11：2）主祷文说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”耶稣不是要我们痴痴地等到世界的末了，而是要有“神国降临”的期望，更要有相配合的行动。
另一些基督徒则强调“对立改造”的信仰优越感，他们不只属于这个世界，而且认为基督徒的使命就是改变世界，特别是经由政治手段来改变政府，让美国恢复成为“基督教国家”；因此，基督徒必须拥有政治权力，以推动法案的立定、政策的执行，以夺回基督教的价值，由此而改变社会的文化。讽刺的是，大多数的美国人都自称是基督徒，那为什么美国社会却还是非常的世俗化？原因并不是因为基督徒没有从政，或是不够努力，而是力量有没有用在影响“文化素养”的着力点上。
过去，教会总是把人从世界拉进教会，训练他成为教会内的领袖，反而将世界交给非基督徒领袖去管理，然后在教会里面大声宣告要战胜世界。基督徒不能把信仰放在口袋里，对世界保持静默，而是要在生活和职场中，主动积极地表现信仰的价值，做一个杰出的基督徒工程师，基督徒学者，基督徒金融家，基督徒企业家，基督徒艺术家，基督徒政治家，甚至基督徒家庭主妇。
基督徒不只是要参与影响“法案决策”的政治界，而且应更多地参与影响“社会文化”的金融界、企业界、娱乐界、学术界、艺术界等。虽然并不见得每个人都需要去“从政”，但肯定每个人都在“做事”，甚至家庭主妇也有所谓的“家政界”职场。毕竟“文化素养”的形成，不只是法案的立定与政策的执行，更重要地是人格、网络、媒体、时尚、家庭、教育、科技等元素和角色的组合。因此，基督信仰不能成为个人化修行而被社会边缘化，也不能为了减少在职场向上爬升的阻力，而被流行文化所同化。
基督信仰不只是个人的事，而是个人与所处“职场”合作的共同体。基督徒的重心，不仅是把信仰的价值与生活整合起来，也要积极地进入职场。过去，教会总是把人从世界拉进教会，训练他成为教会内的领袖，反而将世界交给非基督徒领袖去管理，然后在教会里面大声宣告要战胜世界。基督徒不能把信仰放在口袋里，对世界保持静默，而是要在生活和职场中，主动积极地表现信仰的价值，做一个杰出的基督徒工程师，基督徒学者，基督徒金融家，基督徒企业家，基督徒艺术家，基督徒政治家，甚至基督徒家庭主妇。
我们的生活方式与工作内容，就是上帝所赋予的“使命”，为了响应神的呼召，我们要尽力去做。（使徒行传13：36）说：“大卫按神的旨意，服事了他那一代的人，就睡了。”事实上，“文化”是社会一群人的“习惯”，在“政府”里面工作的人，也都是社会居民。“社会文化”是软性的，而“政府制度”是硬性的，这两者在社会发展中缺一不可。今天，我们信仰的品质，是从我们服事“这一代的人”的品质中显明出来。如此，优质的“这一代的人民”就造成了优质的“这一代的文化”，才能造成优质的“这一代的政府”。
“上一代”的基督徒在异教掌权的国家，设立大学与医院，因着他们所设立的这些机构，他们促进了地方的经济、照顾了弱者，以服事他人的方式让福音影响人们的生活和工作。“这一代”的基督徒也可以直接以社区为基地，而非以教堂为基地，利用网络和非政府机构在社区扩大影响力。在性质上，它是由下而上，也是由里而外，让神的国能够在“社区里”找到根据地，在“职场上”找到着力点；好像沙漠中的绿洲，让饥渴的过路客，可以看见神的荣光。至于能够影响多少“文化素养”，这不是我们短期内所能预期的，但至少这是我们“这一代”的责任。亲爱的，大卫服事之后，才睡了！
