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此祷告与彼祷告

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 李文屏 作者:李文屏 | 2012年10月22日

如此“祷告”心态,长期以来落实到了语言词汇中成为这个词汇下的心理常态,当人面对真神的时候,也难一下子就摆脱。

祷告的同义词是祈祷,这两个词我信主前后都听见,也都使用,但对它的理解却有非常大的不同。信主前,我跟很多人一样,以为祷告就是向神灵祈福求佑;信主后十多年来,我对它的认识可谓渐渐进深,对其真意是慢慢地碰触、领会、经历和内化的。于是再翻看中文词典的时候,不由心生“惊诧”之感。

“祷告”心态

继承中华文化的主要地域是中国大陆和台湾;世界其它地区的中国人,包括在美的华人在内,虽身处异域文化,却离不开中华的文化之根,包括语言。大陆较有权威的网路《汉典》说“祷告”是1)祝告鬼神求福。2)宗教徒向神求保佑的一种仪式。其它词典对它的定义也大同小异,皆说祷告是教徒向神灵求保佑。台湾教育部国语推行委员会编撰的《国语辞典修订本》也说,“祷告”就是“祝告鬼神或上帝,以求福佑。”如此,代表中华文化的海峡两岸对祷告的看法都一致,即,祷告由人口说心想,目的是得到神灵的福佑。

可见,咱中国人的“拜神”文化里,不是以被拜者为中心,而是以下拜的“我”为中心——我拜你,因为要你给我福佑。

我们不知不觉中,将中国人的“祷告”文化积淀转移到敬拜真神上来,不知不觉就活出我们那要命的自我中心,以至变相地将神只当作一个万能的僕人,而非生命的主人来对待,甚至隐隐约约地企图用祷告来操纵神。

这也不奇怪,因为国人同胞们拜的多是偶像、鬼灵,中华大部分历史时段和大部分的人并非敬拜天地之主耶和华,其所谓的“拜”也通常不过是变相的“贿赂”,好役使被拜的鬼神来达到拜者的目的;而“祷告”,有时候是求,很多时候则是“开条件”。

如此“祷告”心态,长期以来落实到了语言词汇中成为这个词汇下的心理常态,当人面对真神的时候,也难一下子就摆脱。因为语言词汇的特点之一,就是它有一些固有的、特定的含义,当我们使用一个词汇的时候,除非特别加以说明,否则,我们传递的信息就是它固有的信息;我们听到的信息也是其固有的信息,我们也是对这样的固有信息来做回应。

所以信主后我们提及“祷告”的时候,人难免常常以为就是“求神福佑”、让神来满足我们的需要;以为祷告就是向神“开愿望清单”。不幸的是,这也的确是许多祷告和祷告会的光景。我们不知不觉中,将中国人的“祷告”文化积淀转移到敬拜真神上来,不知不觉就活出我们那要命的自我中心,以至变相地将神只当作一个万能的僕人,而非生命的主人来对待,甚至隐隐约约地企图用祷告来操纵神。

基督信仰是神寻求人、与人建立个人关系的一个信仰,若不是耶和华自己用祂的爱来吸引我们,没有人可以到主耶稣基督面前去(约6:44)。所以在我们的“信”中,神是完全主动的。我们信的起点在祂,终点也在祂;我们信的目的在祂,信的完成也在祂。总之,信仰的核心是祂,而不是我们信的人。除非我们认清这一点,真的尊神为神,以祂为中心,我们就很容易将祷告变成“纯粹的开清单”,列举这样那样、你的我的他的需要,让自己成为文化和自我的囚犯。虽然神不介意我们求这样那样,祂乐意祝福祂的百姓,但是如果我们只知向神求这样求那样,那么我们 在对待神的心态上就有问题了。

基督徒的祷告

圣经提供了很多祷告的例子,牧者们也根据圣经对祷告有许多美好详细的教导,有分类,有步骤,有方式,有场合等等。

祷告就是跟神交流——跟一个可敬畏又可亲近、最有权威又最关心你、最全能又最可靠、最公义又最信实的天父谈话。

就个人角度的祷告而言,我把多年来的体会归纳成一个简朴的理解,即:祷告就是跟神交流——跟一个可敬畏又可亲近、最有权威又最关心你、最全能又最可靠、最公义又最信实的天父谈话。这包括听和说两个方面。说可有声,也可无声。只说不听,或只听不说,都不是交流;真正的交流总是有听也有说的。其听和说可以同时进行,也可分时进行。

所谓说,就是我们讲心里话给天父听。就是怀着敬爱和谦卑的心,跟圣洁的天父无话不说,随时都说;也会求祂满足一些愿望,但是却绝不仅仅如此,就像我们不会如此对待地上的父亲一样,不会只向祂要这样那样而不表达我们的爱意和情感。如果我们跟天父的关系亲密,那么我们有事要找祂,没事也要“打电话”,“发短信”,“送电子邮件”等;想跟祂同在,享受祂和因祂而有的一切美善;想跟祂分享我们的生活,我们的感受……总之,祷告是我们跟上帝亲密关系的一种表达。

而这种表达可以很自然,很容易,因为我们的话题可以很多,源源不绝。对信主的人来说,可谓万事关己,因为万有归耶和华——我们的天父,我们怎会缺少话题呢?比如开车在公路上,我们可为远处的云天赞美神,早晨的桔色,傍晚的紫色,那些变幻的色彩如此活泼美丽,生生不息,岂是人间的静态画笔可以企及!我们完全可以很生活化地感叹:“神啊,祢真是太棒了,太有才了!”我们也可为通畅或拥挤的交通跟神讲话。通畅的时候我们感恩,因为我们可以准时到达目的地,可更好地做事;拥挤中我们不仅可以学习耐心——神所喜悦的一个品格,还可学习“非接触性关怀”——就是在没有直接接触的情况下来关心身边的人与事。比如旁边那个司机看起来被拥挤的交通气得半死,捶窗骂人,我们可以为他祷告——他心中有甚么急事呢,他的生活是不是给他极大极大的压力,以至他几乎受不了了呢?神啊,求祢怜悯看顾他!

祷告的第二方面是听,听天父说。只知道自己心里所想,却不关心天父心意如何,不是好关系的标志。所以我们要留心听,天父通过好些方式对我们说话,比如家书《圣经》,比如教会,比如弟兄姐妹,比如保惠师圣灵给我们的带领和感动,甚至一些生活的难处和关闭的门都可能是上帝的“信使”,我们当以谦卑寻求的心和基于《圣经》的启示来让自己变得“耳聪”善听。

总之

总之,人生若是旅程,祷告就是神赐给我们与祂同行的一种方式,是我们爱神敬神的一种表达,更是我们在需要时得安慰、软弱时得力量、抉择时得智慧的一个途径。基督信仰里的祷告绝不是单纯地向神“求福佑”,它的含义要深广得多。耶稣基督的救赎,使我们成为上帝的儿女,祷告是上帝的儿女跟神圣天父的心灵互动,其美好甜蜜,是不识真神的文化词汇所不能体现的,此“祷告”绝非彼“祷告”也。

(作者为本网站设计管理员,著有《百合花开放的那天》、《路是心灵的延伸》)

 

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