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America Return to God Prayer Movement
「這一代」的責任
作者:吳炳偉 | 2013年2月7日
面對世風日益低下的今天，我們經常聽到「改變文化」的呼聲。與此對應，有一些基督徒只強調「敬虔度日」，他們唯一的使命就是傳福音，建造榮耀的教會。這個觀點根本就是出世的。事實上，基督徒在世界「是光、是鹽」，耶穌要求我們在世上發揮影響力，不只是傳福音，更不要在文化中缺席。﹝路加福音11：2）主禱文說：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」耶穌不是要我們痴痴地等到世界的末了，而是要有「神國降臨」的期望，更要有相配合的行動。
另一些基督徒則強調「對立改造」的信仰優越感，他們不只屬於這個世界，而且認為基督徒的使命就是改變世界，特別是經由政治手段來改變政府，讓美國恢復成為「基督教國家」；因此，基督徒必須擁有政治權力，以推動法案的立定、政策的執行，以奪回基督教的價值，由此而改變社會的文化。諷刺的是，大多數的美國人都自稱是基督徒，那為什麼美國社會卻還是非常的世俗化？原因並不是因為基督徒沒有從政，或是不夠努力，而是力量有沒有用在影響「文化素養」的著力點上。
過去，教會總是把人從世界拉進教會，訓練他成為教會內的領袖，反而將世界交給非基督徒領袖去管理，然後在教會裏面大聲宣告要戰勝世界。基督徒不能把信仰放在口袋裡，對世界保持靜默，而是要在生活和職場中，主動積極地表現信仰的價值，做一個傑出的基督徒工程師，基督徒學者，基督徒金融家，基督徒企業家，基督徒藝術家，基督徒政治家，甚至基督徒家庭主婦。
基督徒不只是要參與影響「法案決策」的政治界，而且應更多地參與影響「社會文化」的金融界、企業界、娛樂界、學術界、藝術界等。雖然並不見得每個人都需要去「從政」，但肯定每個人都在「做事」，甚至家庭主婦也有所謂的「家政界」職場。畢竟「文化素養」的形成，不只是法案的立定與政策的執行，更重要地是人格、網絡、媒體、時尚、家庭、教育、科技等元素和角色的組合。因此，基督信仰不能成為個人化修行而被社會邊緣化，也不能為了減少在職場向上爬升的阻力，而被流行文化所同化。
基督信仰不只是個人的事，而是個人與所處「職場」合作的共同體。基督徒的重心，不僅是把信仰的價值與生活整合起來，也要積極地進入職場。過去，教會總是把人從世界拉進教會，訓練他成為教會內的領袖，反而將世界交給非基督徒領袖去管理，然後在教會裏面大聲宣告要戰勝世界。基督徒不能把信仰放在口袋裡，對世界保持靜默，而是要在生活和職場中，主動積極地表現信仰的價值，做一個傑出的基督徒工程師，基督徒學者，基督徒金融家，基督徒企業家，基督徒藝術家，基督徒政治家，甚至基督徒家庭主婦。
我們的生活方式與工作內容，就是上帝所賦予的「使命」，為了響應神的呼召，我們要盡力去做。﹝使徒行傳13：36﹞說：「大衛按神的旨意，服事了他那一代的人，就睡了。」事實上，「文化」是社會一群人的「習慣」，在「政府」裡面工作的人，也都是社會居民。「社會文化」是軟性的，而「政府制度」是硬性的，這兩者在社會發展中缺一不可。今天，我們信仰的品質，是從我們服事「這一代的人」的品質中顯明出來。如此，優質的「這一代的人民」就造成了優質的「這一代的文化」，才能造成優質的「這一代的政府」。
「上一代」的基督徒在異教掌權的國家，設立大學與醫院，因著他們所設立的這些機構，他們促進了地方的經濟、照顧了弱者，以服事他人的方式讓福音影響人們的生活和工作。「這一代」的基督徒也可以直接以社區為基地，而非以教堂為基地，利用網絡和非政府機構在社區擴大影響力。在性質上，它是由下而上，也是由裏而外，讓神的國能夠在「社區裏」找到根據地，在「職場上」找到著力點；好像沙漠中的綠洲，讓飢渴的過路客，可以看見神的榮光。至於能夠影響多少「文化素養」，這不是我們短期內所能預期的，但至少這是我們「這一代」的責任。親愛的，大衛服事之後，才睡了！
