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America Return to God Prayer Movement
今日之战——摘自《美国的迷失》
Carl Henry着 陈纶峰译
使从保罗恐怕我们在守望时沉睡，经常提醒我们必须警醒备战，面临关键时刻，要奋起抵抗。黑夜将过，白尽即临，神再来时救恩到我们身上日近。因此，我们要弃绝黑暗的行为，武装迎战；要克制自己，全然属于基督。(参罗十三11-14)
笔者刚到日本一个小镇的第一晚，并不意识身处地震带，但当晚发生的微震使我恍然大悟。虽然只是轻微震动，但却提醒我不能将一切视为当然。使徒这番话有如警钟，唤醒我们认真看待灵界的真实性，不致沉迷于罪恶的世界。
使徒的提醒，让笔者看见要留意的三方面：
首先，美国文化已是夕阳西下；
第二，基督徒则是旭日东升；
第三，我们是身负使命的战士。
一、夕阳西下的美国文化
保罗在罗马书开宗明义指出，叛逆的外邦人惹动神的忿怒，一连三次写出神的严厉作为——“神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事”(一24)；“神任凭他们放纵可羞耻的情欲”(一26)；“神就任凭他们存邪僻的心” (一28)。
解经家发现其中的进程，就是：欲望一情欲一思想。世界越深陷罪中，神的审判就越临近。罗马书第一章结束时，警告那些既昧着良心犯罪，又鼓励别人一同犯罪的人，必在末日被神判以死刑。(一32)
箪者实为美国痛心，美国的文化已如夕阳西沉！虽然，笔者并不同意美国是世界邪恶中心的论调，但美国的确已远离了当年建国的崇高信念。要将所犯的罪行列出，笔者实心有不忍，但美国却显然越来越违背传统价值。然而，仍要感恩的是其中仍有为数不少的基督徒。
平心而论，美国已在走下坡了。试想，每年有上百万的胎儿被杀害，家庭破裂，250万人酗酒、吸毒（在所有工业化的国家中，美国的毒品问题最严重），公然接受违反自然的性行为（单是华盛顿的巴迪摩尔区Baltimore，同性恋者估计就有25万之多），爱滋病发者已达2万5千人，超过半数患者已经死亡，据报导受病毒感染者已达1,000万人。
目前来势汹汹的是要对“好生活”重新定义。新定义不单曲解了何为“好”，也曲解了“生活”——凡能满足人的自私与欲望就是“好”，那怕是牺牲了别人。在这个充满罪恶、无耻的世界里，性的放纵就是“好”，妒嫉和偷盗就是“好”，暴力和恐怖也是“好”。
犹有过之，与此“好”有密切关联的乃是所谓“生命”，圣经所论及的生命——属灵生命、道德生命、永恆生命等——已经被贱化为禽兽的生命了。
保罗说：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷污自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。” (罗一24-26)
西方社会正面临一埸文化的大变易，许多邪恶的次文化已经显现，难以启齿的话已成日常用语，下流无耻的言语也透过媒体广泛流行。社会的败坏逐渐表面化，遗憾的是国家领袖竟无动于衷；美国惹神的忿怒即将恶贯满盈。
震动西奈山和加略山的神，今日必要震动我们，祂已发出最后通牒：“不单要震动地，退要震动天。”（来十二26下）希伯来书的作者说“这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。”(十二27)彼得也已警告，末日必在世界沉睡之际临到。世界也许以为“万物与起初创造的时侯仍是一样”(彼后三4)，但彼得强调主的日子必然来到，地和其上之物都要烧尽。(彼后三10)
末日临到的时候，你在何处呢？是否受困于所多玛？在这败坏文化的暮色中，你在何处？是否像当年的罗得，仍然眷恋所多玛这罪恶之城？保罗呼吁说：“醒来吧！醒来吧！”美国文化正日渐西沉！
二、旭日东升的基督徒
保罗的呼吁非常确切，他呼吁基督徒快快醒来；不过，他的呼吁乃基于即临的日出，而非末日。因为神的国度快要完全临到，他呼吁基督徒“武装自己，跟随基督，准备迎战”。
面对急剧转变的文化，基督徒有当尽的责任，神并没有叫我们建造方舟，或迁往高处躲避狂涛。美国若仍有希望，那希望必定来自基督徒信仰的宣告和落实。
初期教会的信徒深知争战必然激烈，他们清楚晓得世俗的邪恶与可怕，但世界同时也是急需福音之地。保罗说：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之予心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放镟肉体的私慾，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”(弗二2-3)
千万别忘记，我们也是从败坏中被拯救出来！箪者在所着作的《一个神学家的自白》(Confessions of a Theologian)一书中论及两件事：首先，基督从旧世界里拯救了我们这些后来成为神学家、牧师、执事的人；其次，基督将我们联同妓女、瘾君子及同性恋等蒙恩得救的人，一同迁入永恆的新世界去。复活的基督正忙于这些迁移的工作，你可曾被祂迁移离开旧生命，进入了神圣的事工？究竟你让基督提升了多少？
远离罪恶是一回事，委身侍奉基督则是另一回事。保罗勉励基督徒“将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心”（林后四）。神要你在心思和意念上都全然属祂。保罗写给歌罗西教会的书信所强调的就是“基督在你里面”。基督是否与你同行、同思、同拥抱人生呢？
在抗衡文化的时代中，有一年青人逐家叩门同道：“耶稣基督是否住在这里? ”主妇惊愕的回答：“我的丈夫是教会执事。”青年人重复：“耶稣基督是否住在这里? ”基督徒要如东昇的旭日，要“全然餍于基督”!
三、我们是身负使命的战士
敬虔生活固然重要，但基督徒的责任却远超于这些；若仅是拒绝色情，反对堕胎，远离毒品，对基督徒而言，是不足够的。
你可曾警觉我们所面对的文化挑战吗？也许你已被时代的劣质文化弄得筋疲力尽了！
你可知道如何武装自己，参与“今日之战”吗？
你是否准备好，投身“今日之战”的善恶之争？
你是否准备好，投身“今日之战”赢回人的思想？
你是否准备好，投身“今日之戢”夺回人的心意？
你是否准备好，投身“今日之战”展现基督徒思想？
你是否准备好，投身“今日之战”反击世俗呢？
世人的堕落程度有深浅之别，信徒委身基督亦然。神按着罪人的叛逆审判他们，也赐福给灵性复苏的人。当古罗马沦陷时，勇敢迎向未来的乃是敬畏神的基督徒；中古教会对圣经真理妥协时，为当时世界带来祝福的乃是宗教改革者；启蒙运动掀起反对圣经之际，福音派运动使英国免蹈法国大革命之后尘。今日我们迎战世俗人文主义，结果将如何？我们正处于世纪交接之际，迎接新时代、新命运的重要时刻，究竟我们会为今人及后人留下怎么样的属灵基业呢？
基督教若在本质上与世界没有差别，就毫无可取；我们若无法在这个世界里工作、见证及抢救灵魂，那就失去了光、监及酵的功能。基督徒的使命乃是我们勇敢地站在社会最前线参与关怀、教育、傅播、政治、立法、文学及艺术、劳工与经济，以及文化范畴中的所有活动。我们不能只满足于基督教次文化的参与，我们要参与基督教抗衡文化的活动，借着出版关于神与基督信仰的作品，带动思想和行动，来抗衡世俗的影响。基督教需要反击以营造新气象，一种能够贯穿并渗透大众的反击行动。基督徒的使命是要站稳神的立埸，挑战世上的统治者，向宇宙的主宰交账，挑战世俗的圣哲来认识真智慧，挑战新闻从业员来认识真正伟大的事。我们必须全力以赴，为神夺回祂的世界；因为基督对迷失的世人如此说：“我创造了你，我为你舍命，我救赎了你。”
以上的论述，对崇尚自由的文艺与科学的世界有何意义？对媒体有何意义？对政治领域有何作用？对自由、公义、人权的辩论又有何影响？
我们并没有全部的答案，但我们有绝对的真理，我们因此而远超世上所有的相对主义者。所以，我们都应当认清各自的岗位，好好在世界上使用神所赐的才干，投身“今日之战”,为主宣扬真理和公义。一般人都陷于哲学体系的残驱里，只依赖人的良心、社会的实用性、美感的满足以及大多数赞同等原则，却不依赖神的真理。若你仍然心持两意徘徊于真神与属世之间，当聆听保罗的呼声。
美国文化已如夕阳西下，基督徒却如旭日东升。我们都是身负神圣使命的战士。你是否已经回应，并且勇敢地委身于这保罗称为“今日之战”的战役中？
（本文为 The Twilight of A Great Civilization的第四章。原刊《大使命变月刊》2005年12月号）