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America Return to God Prayer Movement
取缔公立学校的祷令美国衰亡
——录自《美国的迷失》
作者：Gary Bergel 邓月影译 查常平校
美圆着名学者大衔巴顿(David Barton，1954-)的统静分析，揭露了美国在遇去四分一的世纪里，从公义的生活和繁荣昌盛中滑落的原因。1
他指出：美国道德的迅速滑落，始自美国高等法院取缔全国公立学校的公开祷告。遇去，公立学校每天上课前先公开向神祈求，这是美国建国后的传统；但从1962年6月25日起便被禁止,3，900万的学生不能公开祈祷。
昔日，纽约的学童曾受Engel封Vital的桉件结果所激厉，如此祷告：“大能的神，我们承认要依靠你，祈求你赐福予我们和我们的父母、老师以及我们的国家。”然而，在孩子们提到的四个领域，年青人、家庭、教育以及国民生活都在急剧衰落；直至1980年，雷根（列根）总统在竞选中重新强调“传统”的价值，才稍见复苏。
取消学校的公开祈祷，违犯了摩西十诫中的第三诫：“不可妄称耶和华你神的名”；法院颁令，助长建立僭越神权威、领域和祝福的世俗化教育体系，较妄称耶和华的圣名更狂妄。这行动蔑视了神的名字，否定了祂的正碓地位，不让公众的认识，甚至把神的名字从孩子们的口中删除。耶稣的愿望是：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”法官们漠视耶稣的说话，可是，他们当中有不少是在基督教家庭中成长的。
事实上，早在颁令的前一年，美国高等法院已明显地违背了第三诫。1961年，法院驳回了马里兰州宪法所规定，担任公职时必须“宣告相信神的存在”一项条款，实际已为从孩子嘴边夺走耶和华之名铺设了道路。
事缘马里兰州居民Rov R．Torcaso出任公证官时被拒绝，因为他公开承认自己是无神论者，不肯履行宪法所要求的誓言。桉件提交高等法院，法院的裁决认同无神论，否决了马里兰州宪法的规定。
从因加林(T. Robertlngram)牧师所着的《神律法下的世界》(The World under God，s Law)一书中，得见专栏作家Felix Morley的尖锐言论。Morley在1961年9月号的《国家事务》(Nation，s Business)中提到这判决时指出：“强迫公职人员向他人宣读其不相信之神圣誓言，是荒唐可笑的。”
然而，这一项裁决，不仅吞噬了神名字的神圣，更抹煞了誓言本身是神圣和实在的。人际之同没有了庄严的誓言和必须遵守的契约，国家最终坐上了神的座位，专以国家利益为是。从此，生活上的所有事务俱受国家所管辖，非个人所能控制。
因加林牧师举证说：“在美国甚至整个世畀，广泛而有组织的攻击正不断升级，目的在剔除第三诫在法律中的地位。”他更指出：“举例来说，国际法庭似乎要成为新的正义之源，或者成为共产主义乌托邦政府的原型。它不需要『奉神之名』，因为没有任何誓言。”人际之间的庄严“宣誓”也就没有任何地位。
马太福音五33-37经常被曲解，这是一段耶稣对起誓的教诲，实际是对第三诫强烈的肯定，它清晰地说明：“妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”（出二十7）
除了禁止作伪证（以神之名对谎言起誓）和假誓之外，圣经亦提到禁止任何草率的和不必要的起誓，特别警告我们要实践所作的应许性誓言。我们说“是”，就应该是“是”；我们说“否”，就必须是“否”。明白了这一点，就应该知道，我们所说的诚实话本身，就是充分而正当的契约。
有福音派先知之称的钱伯斯(Oswald Chambers，1874-1917)牧师看见很多基督徒作出空洞的承诺，带来巨大的“属灵漏洞”，曾告诫他的追随者说：“要当心你们的誓言，它是危险的。倘若你们作出了承诺而不履行，就意味着你的道德品质开始衰败。我们许诺的时候往往油嘴滑舌，事后又不实行，而且毫无悔意，我们的道德力量就会被侵蚀了。”2
试想，一个国家充满了假誓、破碎的婚盟、不肯宽恕、附从鬼魔的邪教、敲诈、行贿、诽谤、诋毁、亵渎、矫饰以及空话连篇，连法律诉讼也仅仅是为了报复或个人利益，这个国家会燮成怎样呢？真正是“神必不以这样的国家为无罪”一话的活证。
不管美国高等法院怎样裁决，我们每个人都应该像钱伯斯牧师所宣告的一样，认识“神的法律不会俯就来取悦任何人；若神这样做，他不再是神。道德法则不会因最高贵的人或最卑微的人而有所改变，必须永恆不渝地持守下去。”
美国的道德在过去25年来严峻下滑，在这个时刻，我们是否应该悔悟，尊重神的名，重新立法、恪守第三条诫命呢？
注释：
1.David Barton,America: to Pray or not to Pray, (Aledo,TX: Speciality Research Associates)。
2. Oswald Chambers.The Best From All His Books,(Oliver-Nelson Books,1987).
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